Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Eademne, quae restincta siti? Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Peccata paria. Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.

Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed
esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti.

At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum!
Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.

Primum quid tu dicis breve? Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Velut ego nunc moveor. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Sed haec nihil sane ad rem;

Quid iudicant sensus?: Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Bork: Quamquam te quidem video minime esse deterritum.
At certe gravius.: Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.
Beatum, inquit.: Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.
Bork: Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
Bork: Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M.

Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni?
Iam in altera philosophiae parte.
Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.
Rationis enim perfectio est virtus;
Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
Nam quid possumus facere melius?

Ut etiam contendant et elaborent, si efficere possint, ut aut non appareat corporis vitium aut quam minimum appareat?
Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

Si movente, quod tamen dicitis, nulla turpis voluptas erit, quae praetermittenda sit, et simul non proficiscitur animal illud modo natum a summa voluptate, quae est a te posita in non dolendo.

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset.